“原额旗军五千六百名，分为五所，前后共发来二万一百四十六名”，永乐、宣德年间，“随征交趾，失陷大半”，又因“地近瑶蛮，岁常征调，死亡曰甚，十不存二，……至成化二十三年，仅存六百一十九名，弘治八年存五百四十八名，万历间存马兵军共三百六十八名”。
由此可见，明朝军户的逃亡是极为严重的，正如那句话所述：“十不存二”！甚至还要多的逃亡军户们又到哪去了呢？除了军户之外，还有很多同样过得极为凄苦的匠户们的处境呢？古籍中没有记载，但动动脑子想想就不难想象得到：这些人有些进入大户中贬身为奴以求脱徭役赋税，有些则进入山区里，成为了一些山民；他们进入山区中，不仅从某种意义上是对一些没有人居住地区的开辟，也有很多进入到少数民族人口生活的区域，给落后的山区带进去较为先进的农耕技术与生活文化，并逐渐和少数民族进行接触与交流甚至通婚，最终也许他们融入成为了少数民族中的一员，但也许也将身边的人变成了熟瑶熟僮甚至是同化成为汉族……这两种情况……你觉得哪一种更多呢？……
村子中的人除了少数民族之外，像覃二老辈人这样的汉族人口当时自然有军户，也有匠户，更有一无所有的贫农甚至是奴隶，这些人再古田起义时跟随起义军一同用暴力述求着自己的生存渴望和心头上的暴虐，而被镇压时，他们明白自己回到原有的户籍身份会有多么的悲惨，在这种情况下，这些人自然而然的成为了逃难避祸人群中的一员……
搞清楚人口成分并不是邓时锋拍脑门子一热的需要，而是邓时锋需要清楚的了解到这些人之前的身份背景，还有他们的专业特长。朱元璋搞出来的匠户军户对于中国文明的发展贡献到底功过如何评价暂且不提，这里要说明的是，军户的后代还是军户，匠户的后代也只能做匠户；在这种一出生便圈死打上人身烙印成为终身职业的户籍制度下，从人姓角度上来看这种永久户籍制度极为残酷毫无人姓，可从某种意义上客观的来分析，这种办法至少保证了军、工这两种极为受文人墨客贬低看不起的职业有了足够稳定的后备人员……
像覃二这样祖辈军户出身的人，种田虽然不是一把好手，但是打架劈人却是有祖辈遗传的天赋，而像村里孙老头这样的铁匠，至少能帮助村子里解决一些生产工具之类的应急产品。现在的邓时锋是什么都缺，不管你之前是干什么的，哪怕是烧窑卖炭的对于邓时锋来说都是极为宝贵的人才；虽说邓时锋还是一个十八岁的少年，不过他和他脑海中很多记忆都极为认同一句话：
“用人之长，天下将无不用之人。用人之短，天下将无可用之人！”
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